2025年04月09日
——從周口裴李崗文化到夏時期文化遺址的考古學調查和思考
課題主持人：李全立 課題組成員：焦華中 竇中言 韓利鋒 韓嚴振
周口市素有“華夏先驅，九州圣跡”之譽。觀察中原文明與周圍文明的相互關系，結合周口已調查發(fā)現(xiàn)的早期遺存情況，可以粗略地梳理周口在新石器時代各族屬文化的分布情況。首先受裴李崗文化特別是賈湖類型的影響，裴李崗文化范圍向東擴展到扶溝—太康—鹿邑—項城一線，文化內(nèi)涵以扶溝前閘遺址為代表，應屬裴李崗文化晚期賈湖類型。裴李崗文化晚期受到西部仰韶文化的沖擊，本地裴李崗文化消失，此時周口仰韶文化范圍也僅向東推進到太康—鄲城—鹿邑—項城一線。仰韶文化中晚期，東部的大汶口文化開始大舉滲透中原地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)潁河下游的周口境內(nèi)大汶口文化遺址最多，且最為典型。仰韶文化晚期，相當于山東大汶口文化中期即河南大汶口文化晚期鄲城段寨類型以后，大汶口文化遺存在周口境內(nèi)迅速消失，至龍山文化中期以后整個中原地區(qū)為河南龍山文化占據(jù)，大汶口文化退居山東消亡，周口則被河南龍山文化永城造律臺文化牢牢占據(jù)，直至跟隨中原文化演變成二里頭華夏文化。
周口境內(nèi)新石器時代文化到了龍山晚期，其年代已經(jīng)接近甚至邁入了我國的第一個奴隸制朝代——夏代。夏文化研究是整個中華文明形成和發(fā)展研究中至為關鍵的重大學術研究課題，也是破解早期中國文明特質的關鍵。在周口，流傳著“太康失國”“少康復國”的傳說，同時，在近年來開展的夏文化調查中，我市發(fā)現(xiàn)的夏文化相關遺址達146處，在全省位于前列。在以往發(fā)掘的遺址中，時莊遺址以我國目前發(fā)現(xiàn)最早的夏代糧倉城址，被評為“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。當下，我們正以適時形成并叫響“周口夏代遺址群落”為目標，推進相關遺址的發(fā)掘研究。2023年，來自北京大學、山東大學、鄭州大學、河南大學、山東省文物考古研究院、安徽省文物考古研究院、河南省文物考古研究院的40多位專家學者參加的“夏時期的周口——近年周口考古發(fā)現(xiàn)交流咨詢會”，引發(fā)了考古界廣泛關注，太康縣劉莊遺址也成功入選了“2023年度河南省十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
裴李崗文化在周口史前遺址中的相關遺存
1977年，在河南新鄭裴李崗發(fā)現(xiàn)一處新石器時代文化遺址，距今7000年至8000年，因此，被命名為裴李崗文化。其分布范圍主要在黃河南岸的豫中、豫西一帶，在周口市的項城、商水、扶溝、西華、太康都有所發(fā)現(xiàn)。
項城的后高老家遺址，被專家認為屬裴李崗文化類型。該遺址位于項城后高老家村北，西北距高寺遺址2公里，遺址略高于周圍地面，文化層1.8米。中間的一條路溝，將遺址分為南北兩部分，溝岸上文化層很清楚，文化層可分兩層，上層為仰韶文化，下層為裴李崗文化。暴露的遺址和遺物有不規(guī)則形和圓形灰坑、大量的紅燒土塊、較大型的動物骨骼（未經(jīng)鑒定）及陶器、骨器等。
2017年11月，中國科學技術大學張居中博士生導師團隊與市文物考古所聯(lián)合對周口境內(nèi)史前唐莊遺址、水罐臺遺址、鳳凰崗遺址、蔣臺遺址、朱丘寺遺址、方城遺址、陶母崗遺址、陸城遺址、胡寨遺址進行了農(nóng)業(yè)遺存的專項調查：表明在距今約6000年之前周口已形成以黍粟為主、水稻為輔的稻旱兼作模式，到龍山時期，已變成以粟為主、黍為輔，另有少量大豆、水稻和小麥多種農(nóng)作物并存的耕作模式，為“陳，太昊之墟也”提供了科學的佐證。裴李崗文化遺址出土的炭化稻米和石鏟、石鐮、石磨盤、石磨棒等成套農(nóng)具資料，表明了周口地區(qū)在8000年前就有著非常成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
文化交匯和其對應的歷史文化遺跡
曾任中國史學研究所所長的著名史學家徐旭生先生認為中國古代部族，大致分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團?？脊抛C實，周口是中原華夏文化、海岱東夷文化和南方苗蠻文化等文化集團的交融處，并最終伴隨中原文明演進的腳步，由文化多元融合進入“古國”時代。從仰韶文化經(jīng)龍山文化發(fā)展到二里頭文化，包括周口地區(qū)在內(nèi)的中原地區(qū)的文明因素在這一時段有疾速增長的趨勢。這與周邊地區(qū)的同期文化形成明顯的反差。海岱地區(qū)的大汶口文化經(jīng)龍山文化，到岳石文化時已有衰落之感。從地區(qū)考古學文化的發(fā)展來看，仰韶文化時期，山東的大汶口文化和江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化等，都曾由東向西或由南向北，擴展到中原的豫東和豫南，甚至深入到豫中。如周口發(fā)現(xiàn)水灌臺河南大汶口早期遺址，淮陽平糧臺、商水章華臺、鄲城段寨等河南大汶口晚期遺址，這些都清晰地表明了山東大汶口文化對中原仰韶文化的影響。進入龍山文化時期之后，這種情況發(fā)生了變化。河南商丘、周口、許昌、鄭州等地的大汶口文化，或退回山東，或融合于當?shù)?，完全被河南龍山文化所取代。這種現(xiàn)象也在上述遺址中得到佐證，如商水章華臺、鄲城段寨等河南大汶口文化晚期以后，在周口境內(nèi)未再發(fā)現(xiàn)東夷文化屬性的遺存。這種現(xiàn)象反映的正是中原文化強勢擴張的客觀事實。中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎上，已經(jīng)走在其他文化的前面，并以夏王朝的建立為標志，確立了其核心地位。
中原華夏文化在豫東周口區(qū)域得到深度融合和迅速發(fā)展，主要考古學文化為仰韶文化、河南龍山文化和二里頭文化。
豫東周口區(qū)域海岱東夷文化主要有大汶口文化、岳石文化。
豫東周口區(qū)域的南方苗蠻文化主要有屈家?guī)X文化和石家河文化。
周口夏文化和夏代遺址聚落群
“大禹治水”“太康失國”“后羿代夏”的傳說在周口廣有流傳?？脊艑W術界“夏文化東來說”認為，周口地區(qū)有可能是早期夏文化的來源地。河南省文物考古學會常務理事、周口市文博專家委員會主任委員李全立研究館員認為，沙潁河流域是夏文化中心地帶向海岱地區(qū)和長江流域施加影響和滲透的重要地帶，是連接夏文化分布核心區(qū)——鄭洛地區(qū)與具有“禹會諸侯”之說的安徽蚌埠所在淮河流域的關鍵通道。平糧臺遺址和時莊遺址代表著周口地區(qū)造律臺晚期文化的最高發(fā)展水平。全國著名考古學家、南京大學賀云翱教授呼吁：“要高度重視淮河流域在中華文明起源和發(fā)展中的地位?！?/p>
考古調查得知，周口境內(nèi)的夏文化相關遺址達146處，反映了周口區(qū)域文化的多元和繁榮，為研究包括周口在內(nèi)的大中原地區(qū)探索中華文明發(fā)展和早期國家形成提供了重要支撐。
太康劉莊遺址位于太康張集鄉(xiāng)劉莊村東南，是一處高出周圍地面約5米的堌堆型遺址，其文化層堆積最厚處達8米，外圍有寬淺的圍溝，遺址總面積約80000平方米，其中核心區(qū)面積約17000平方米。內(nèi)含龍山文化、岳石文化、商周時期文化等。
2023年10月，河南省文物考古研究院、周口市文物保護與考古研究中心、周口市文物勘探隊聯(lián)合對劉莊遺址進行了考古發(fā)掘。發(fā)掘面積500平方米，發(fā)掘各類遺跡83處。其中，龍山文化晚期的遺跡有甕棺5座、灰坑4個、灰溝1條、房基1座、夯土墻2處，其余為東周、漢代及以后的遺存。
劉莊遺址雖然發(fā)掘時間較短，發(fā)掘面積也不大，但是龍山文化晚期城墻的確認，是繼平糧臺遺址之后確認的又一造律臺文化城址，再次印證了黃泛區(qū)平原4000多年前的繁榮和輝煌。有跡象表明，以劉莊和平糧臺遺址為代表的這種堌堆形小型城址的聚落形態(tài)，很有可能是黃泛區(qū)平原龍山文化晚期較為普遍的聚落模式，所表現(xiàn)的社會組織形式有別于中原腹地典型的多級金字塔式結構，而有可能是基于環(huán)境現(xiàn)實條件和人群共同利益而建立起的一種新秩序，需要特別引起重視。2024年，劉莊遺址獲評“2023年度河南省十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
夏時期的周口主要有龍山文化造律臺類型、二里頭文化和岳石文化，分別對應夏王朝早、中、晚期。
其中，龍山文化造律臺類型遺址中含有部分山東龍山文化因素，岳石文化遺址中含有較多的二里頭文化因素，與山東境內(nèi)的岳石文化有很大差別，體現(xiàn)了周口地區(qū)夏王朝時期中原文明與東夷文明間的交匯融合特點，彰顯了中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性、和平性。
“中華文明探源工程”首席專家、北京大學趙輝教授認為，周口夏時期的考古發(fā)掘，特別是劉莊遺址、蔣臺遺址的最后定性，毫無疑問表明，龍山文化時期的周口，處在一個非常繁榮的時期。這些考古發(fā)掘，結合平糧臺、時莊遺址所取得的成果，對構建夏時期的社會構架等不同遺址、不同問題提供了研究的方向，為夏時期的周口考古，摸索出了變化規(guī)律。
山東大學王青教授認為，豫東在夏時期是一個發(fā)展強盛的地區(qū)，可視為一個文化中心地帶，又或者是一個文化高地。過去我們認為，豫東一帶可能只是一個文化過渡地帶，但是我們通過考察發(fā)現(xiàn)，這里不只是一個文化過渡地帶。豫東地區(qū)的特殊地位對于今后開展夏文化考古研究工作具有重要意義，應給予充分重視。周口地區(qū)考古發(fā)掘工作進展很快、收獲頗豐，平糧臺遺址、時莊遺址，以及蔣臺遺址、朱丘寺遺址、劉莊遺址的發(fā)現(xiàn)對于開展夏時期的考古研究工作具有重要意義。
